Antes de convertirse en postal, el Sacromonte era un barrio donde la cueva podía ser casa, taller, patio y espacio de reunión.
La documentación sitúa población gitana viviendo en sus cuevas al menos desde el siglo XVIII, aunque el asentamiento pudo comenzar antes. Allí convivían familias dedicadas a oficios como la fragua, la calderería, el esquileo, la venta ambulante o trabajos con esparto y caña.
Las cuevas no eran un decorado romántico. Eran una solución adaptada al terreno y también a una posición social periférica. Algunas ofrecían varias estancias; otras sufrían hacinamiento y condiciones precarias. Hablar del Sacromonte exige recordar esa desigualdad sin convertir la pobreza en folclore.
Y, al mismo tiempo, el Sacromonte desarrolló una intensa vida cultural vinculada también al flamenco. Cantes, bailes, reuniones familiares y, desde finales del siglo XIX, las zambras gitanas empezaron a atraer a viajeros que buscaban aquella Granada “exótica”.
Ahí comenzó una transformación: una cultura vivida desde dentro empezó también a ser mirada, descrita y consumida desde fuera.
Por eso el Sacromonte no se entiende solo viendo sus cuevas. Hay que preguntarse quién vivió dentro de ellas, cómo trabajó, qué creó y qué tuvo que soportar.
Si vienes a Granada, recorrerlo con esa memoria cambia por completo la postal.
